第1課
加一1～10
但不僅藉著邪惡勢力，也藉著錯誤教導來擾亂教會。當牠無法引誘基督徒犯罪，便以謬誤的教義來欺矇他們。
讀加拉太書第一章時，你可能會對加拉太信徒的表現大吃一驚，他們怎麼會如此輕易就聽信假教師的話，背離真正的福音。保羅的反應就是感到驚訝不已。然而，事實上，這種歪曲福音真道的模式從未中斷。至今仍有許多宣教士經歷同樣的椎心之痛，因為他們見到許多原先對福音堅信不移的信徒，竟在轉眼間就放棄信仰。這些人就好比保羅在加拉太書三章1節所形容的，被人用咒語蠱惑了一般。因此，謹記加拉太書的教訓，可以使我們避免重蹈覆轍。
引題 ▶
對於受大眾歡迎的講員、牧師和其他基督徒教師們所傳講的道，你如何「察驗」其真偽？
研討 ▶
讀加一1～5。在保羅走訪過加拉太的城市之後，他所建立的幾所教會，受到稱為猶太教派(Judaizers)的一班假教師們攪擾。這些假教師向保羅的權威和福音真理發動強力的攻勢。他們反對保羅所傳「惟獨藉著恩典，單憑信心稱義」的福音，而堅稱要有比相信基督之外更多的條件才能得救，比如：要受割禮，而且必須遵守摩西所有的律法。除了詆譭保羅所傳的福音，他們也質疑保羅的權威。「到底保羅是何方神聖？」他們嘲諷地說。「他根本不是耶穌的十二門徒之一。而就我們所知，他從沒有從任何人領受過任何權柄。他不過是個自封為使徒的大騙子罷了。」
1. 加一1～5，在回應假教師的毀謗時，有哪些關鍵主題浮現出來？
2. 在為自己的身分爭辯時，保羅說自己作使徒「不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫祂從死裡復活的父神」。這段話有何重要性？
3. 請依據1～5節的經文，研擬福音的大綱。
總結：在這封書信的頭五節，保羅事實上是在追溯神拯救人的三階段行動。階段一是：基督為我們的罪死，以拯救我們脫離這罪惡的世代。階段二是：保羅受委任為使徒，為從死裡復活的基督作見證。階段三是：將基督所贏取和保羅所見證的恩惠與平安賞賜給凡相信的人。從過去、現在直到未來，聖父與聖子一直不斷地在每個階段合力運作。毋怪乎保羅以讚美神的頌歌作為這個段落的結束。
4. 讀加一6～10。在其餘的書信中，每當向讀者問安之後，保羅接著就為他們禱告或讚美、感謝神。但在這封信中卻不然，你注意到有何不同嗎？
5. 在第6節中的「離開」(deserting)希臘原文意指「變節」(to transfer one’s allegiance)，原是用來形容軍人叛變或倒戈，也形容在政治或哲學上立場的轉向。就加拉太人的表現來看，使用這個字有何貼切之處？
6. 假教師試圖「曲解」(pervert)福音（第7節），或者，依照希臘原文的意思，想要完全「扭轉」(reverse)福音的真義。因此，加拉太人所行的是丟棄恩典的福音，而依從功德的福音。按照你所理解的，將「靠恩典」與「靠功德」的兩種思維作個比較，並填寫於下：
恩典 功德
依此看來，假教師的兩個主要特徵是攪擾教會和扭曲福音真理。兩者密不可分。你很難擅改福音，卻不驚動教會，因為福音是教會賴以創立和維繫的根源。坦言之，對教會最大的威脅（從古至今）不是來自外在的反對、嘲諷和逼迫，而是企圖竄改福音的教會內人士。
7. 何以保羅在第8～9節中，以強烈的字眼譴責假教師？請說明原因。
8. 第8、9節經文告訴我們，要以福音真理來察驗教師的真偽，而非以教師身分來決定福音的內容。這項分別有何重要性？
9. 保羅為何加入第10節這段「不是討人喜歡」的聲明？
10. 時下流行的說法是：條條大路通上帝，以及：福音應隨著時代變遷而改變。你如何使用保羅在這幾節經文中的觀點來反駁上述的言論？
總結：我們如何辨認出真正的福音？首先，真正的福音是恩典的福音，是出自神白白的恩典，是我們不配得的禮物。無論何時，若有教師高舉人性，暗示我們可以藉著自身的道德、宗教、哲學或名譽來達到得救的目的，就扭曲恩典的福音真義了。其次，真正的福音是記載於新約聖經中的福音。我們是以使徒所傳講而今記錄於新約聖經中的福音作為標準，用以察驗所有學說體系的真偽。若有人棄絕使徒所傳的福音，他就應當被棄絕。
應用 ▶
你有否認識一些目前正被謬誤的教義所迷惑的人？你該如何幫助他？
在哪一段時期，你傾向以教師來評估福音，而不是以福音來衡量教師？
禱告 ▶
依循保羅的例子，列出你生命中得以認識真正福音的幾個重要階段，並為這幾個階段禱告、讚美神。