第5課
加三1～14
「親愛的白癡」（腓力斯現代英語譯本）開啟了加拉太書的第三章。保羅視加拉太人離棄福音的舉動是屬靈上的背叛（加一6），也是愚不可及的行為。愚昧到一個地步，甚至保羅懷疑他們是否被人「施了咒語」。加拉太人清楚明白福音是單憑信心領受的，何以他們又背離這個真理？
引題 ▶
你在生命中的哪些領域，想憑著自己的好行為來賺取神的恩典？
研討 ▶
在第一和第二章中，保羅花了大部分的篇幅，為自己受神所託的使徒使命和信息大力辯護。而今，他將話鋒轉回到加拉太人和他們因受了假教師們引誘而背棄福音的行動上。起初，加拉太人曾接受福音真理（即罪人憑著恩，因著信，得以在基督裡稱義），而現在卻又認為受割禮和行律法亦是稱義的必要條件。在本段經文中，保羅主要是在指責加拉太人的新立場是與福音相牴觸的。
1. 讀加三1～9。有哪些字眼和句子透露出保羅對加拉太人的看法？
2. 保羅有兩次以「無知的人」（第1、3節）來稱呼加拉太的基督徒。在基督福音之外再加上自己的好行為以求得救，究竟有什麼無知之處？
3. 有許多畫作從不同的角度描繪基督生平，例如：教導眾人、伴隨約瑟作木工、在客西馬尼園禱告、歡迎小孩、在水面上行走。為何保羅卻側重基督被釘十架的畫像呢？
福音不是一個忠告，而是有關基督的好消息；不是邀請我們採取某些行動，而是宣告神已成就的大事；不是一項要求，而是一份禮物。若是加拉太人真正掌握基督被釘十字架的福音真義，明瞭基督在十字架上已為我們完成了得救所需的一切條件，他們就會明白，惟一需要做的就是憑信心接受這個好消息。在基督的工作之外，再加上自己的功德以求得救，就是踐踏了祂所成就的事工。
4. 在展開憑信心而活的基督徒生涯後，我們大多數不只一次會如同加拉太人一般，墮入倚靠自己努力的陷阱。你想何以會如此呢？
5. 對於誤導加拉太基督徒的猶太教人士而言，亞伯拉罕不僅是祖先，也是英雄。保羅如何扭轉情勢，反將亞伯拉罕當作是信心之父，而不是行律法的榜樣？
6. 我們與亞伯拉罕有何相同之處？
總結：使徒保羅說，所有以上這些講論，加拉太人其實都早已了然於心。他們實在不應該落入假教師的迷惑中。的確，假使他們常將基督釘十字架的事實擺在眼前，就不致如此了。我們如同加拉太人一般，從聖經和經歷中熟知基督釘十字架的福音，因此，也應當常將十字架的真理擺在我們眼前，藉此察驗所聽到的任何理論和教訓。
7. 讀加三10～14。咒詛和被咒詛這些可憎的字眼出現了許多次。為什麼保羅可以使用這樣的字眼？
8. 為什麼說，凡以行律法為本的人，都是受咒詛的？
9. 基督救我們脫離「律法的咒詛」，這咒詛原是因我們的不順服而招致的（第10節）。而基督為了救我們，親自「成為被咒詛的」。祂自願承擔我們理當受的咒詛，以救贖我們脫離這咒詛。基督為我們「成為被咒詛的」這項事實，對你有何意義？
10. 律法和信心有哪些不同之處？
11. 就你自身的經驗而言，「憑信而活」是什麼意思？
12. 使我們不能「憑信而活」的障礙有哪些？
總結：沒有一人可以靠著行律法，而在神面前稱義。雖古有明訓：「行這些事的，就必因此活著。」（第12節）但是，從來沒有人（除了耶穌以外）能做到；也因此無人可以憑著行律法而活著。律法的功用是令人戒慎恐懼；它是為了定罪，而不是叫人稱義。然而，我們無法靠自己做到的，卻由耶穌基督在十字架上為我們成就了。
應用 ▶
想一想，在哪些情況下，你會墮入想靠自己努力以討好神，或賺取祂恩惠的陷阱？本課如何幫助你勇敢面對自己的內心？
在你所認識的人當中，是否有正在靠自己努力的人？你如何幫助那人信靠基督？
禱告 ▶
將所有你無法靠自己做到，而由耶穌基督為你成就的事一一列出。為祂豐富的供應獻上讚美。